... El DeStInO !!! ....

¿Cuando empezamos a ser humanos?

eldestino — Wed, 15 Nov 2006 01:38:10 +0000

Después de conocer un poco más el pensamiento de Maturana la pregunta es ¿desde cuándo se es humano?, para él lo humano comienza cuando los otros seres humanos, empezando por nuestra madre, nos conciben como eso, como humanos. Es decir que lo humano empieza en el momento en que se reconoce a un sujeto como tal. En Maturana también juega un papel fundamental el lenguaje, ya que es la base de la comunicación humana, es una construcción simbólica, es una forma de vivir y juega un papel muy importante ya que sin él no tendríamos cultura, es la base de esta última.A su vez, la representación es la base del lenguaje, sin esta no podía existir esta comunicación entre los sujetos. Maturana concibe al humano como un ser cultural y no como un ser puramente biológico, la cultura es definida como un conjunto de redes de comunicación, cuya base principal, como ya se ha mencionado es el lenguaje.

Además de ser seres culturales, también somos seres del lenguaje y de las relaciones.

Beatriz Ramírez

Camila Rincón

¿Quienes somos?

eldestino — Wed, 15 Nov 2006 00:58:13 +0000

Una buena pregunta, que todos en algún momento nos hemos hecho es ¿quién soy yo?, Gergen nos dice que el sujeto está en crisis, para él el yo es una construcción social, pero no una construcción definida, acabada, sino que está en constante construcción, este yo está saturado.No solo el yo es una construcción social, sino que también lo son la realidad y la verdad, ¿existe una sola realidad? ¿Una sola verdad? En nuestra opinión la respuesta a estas preguntas es no, no existe una única verdad, una única realidad, un único sujeto, sino que existen múltiples verdades, realidades y sujetos.Estos tres conceptos (sujeto, verdad y realidad) están fuertemente ligados entre sí, la manera como abordamos uno de ellos va a afectar la forma en que abordamos los otros.Para Gergen lo que construye las verdades, las realidades y los sujetos son las relaciones, en ellas se basa esta construcción social.El pensamiento de Gergen nos plantea el relativismo, la diversidad de personas, de pensamientos, la multiplicidad de expresiones, la posmodernidad. En la posmodernidad hay algo que prevalece y es lo no definitivo, lo no acabado, como hemos mencionado antes, las construcciones sociales de las que se habla en el texto no están acabadas, no son definitivas, sino que están en permanente cambio y transformación. En el mundo posmoderno nada es definitivo, todo se incluye y todo se excluye, hay infinidad de pensamientos, formas de ser y de pensar, todo es relativo.A la pregunta que mencionamos al comienzo de este escrito no le tenemos una respuesta definitiva porque puede que lo que pensemos hoy de nosotros cambie mañana.Además de que hay una saturación del yo también hay una sustitución del yo, tan solo hace falta mirar a nuestro alrededor, ahora se han puesto de moda, más que nunca, las cirugías plásticas, y aquí es cuando cabe preguntarnos ¿Quiénes somos? Una persona que cambia completamente su cara y su cuerpo, ¿Quién es? Seguramente no solo ha cambiado si físico sino también su modo de ser, hay una pérdida de identidad.

Camila Rincón Y Beatriz Ramírez

La NaRrAcIÓn…BrUnEr

eldestino — Wed, 15 Nov 2006 00:13:06 +0000

Gerome Bruner es un psicólogo al cual, entre otras cosas le debemos el conocer a Vigotsky. Bruner quiere devolverle a la psicología el sentido, enfatiza más en la psicología cultural, para él la función de la psicología reside en la observación de la mente y la construcción de significados.

Para Gerome Bruner lo más importante no es el control de la conducta, como lo es en Skinner, sino la construcción de significados. Una de las cosas en la que enfatiza es el lenguaje, este es un acto de significado, nos conecta, no solo el lenguaje articulado sino también el digital, el analógico, etc. se trata de algo más que de meros actos verbales. Este lenguaje depende de la historia, del contexto.Su concepción sobre lo humano se basa en un “yo narrador”, si nos ponemos a pensar siempre estamos contando historias de lo que nos pasa, de lo que pasa a nuestro alrededor, etc. nuestra vida es constantemente narrada, no solo por nosotros sino también por las personas que nos rodean, desde esta perspectiva el “yo” viene siendo un cuento, y como tal, es narrado por muchas personas.Las narraciones hacen humano a al individuo, es decir, en ellas se basa lo humano, además estas “hacen de la realidad una realidad más atenuada” (Bruner), por ejemplo, si a mi me pasa algo doloroso y le cuento esto a alguna amiga esta narración hace que mi dolor disminuya, al poder confiárselo a alguien.

Beatriz Ramírez y Camila Rincón

Lo humano en Ignacio Martín Baró

eldestino — Thu, 02 Nov 2006 02:26:29 +0000

Ignacio Martín Baró ve la psicología más allá de un simple hecho individual, está más enfocado en la psicología social, todo lo que hacemos, todas nuestras acciones de alguna manera tienen que tener consecuencias en nuestro entorno, en la gente que nos rodea.

Para él la socialización es la base, es “el proceso por el cual el ser humano llega a ser persona histórica”, es decir, el individuo llega a ser individuo socializandose. No somos seres aislados, vivimos en sociedad y como tal debemos relacionarnos entre todos, es una relación dialéctica entre el individuo y la sociedad.

Aunque nos habla de la socialización en términos generales, también nos habla más específicamente de la socialización política, que el el “proceso por el cual el individuo llega a ser históricamente un individuo conciente mediante la configuración de sus necesidades, valores y esquemas de acción”. Ya no solo es individuo por medio de la socialización sino que además es conciente, esto por medio de la socialización política.

Hay que tener en cuenta que Matín Baró hace especial énfasis en la política, ya que para él esta última ha penetrado en todas los campos de nuestra existencia, además, todo lo que hacemos no solo tiene que ver con la política sino que también se relaciona con un contexto histórico, la socialización no ocurre en el aire y así como así, sino que se da en un determinado contexto histórico y político. Para él hay que situar cada concepto en un determinado contexto.

La tesis que mantiene Ignacio Martín Baró es que “ese yo, aun cuando no tenga una orientación explícitamente política es un yo político”, a su vez ese yo es la identidad del individuo.

Camila Rincón y Beatriz Ramírez

Lo humano en Freud

eldestino — Fri, 22 Sep 2006 02:20:10 +0000

Como ya hemos visto, Sigmund Freud, conocido como el “padre del psicoanálisis”, aborda varios temas en “El malestar en la cultura”. Uno de los temas es el de la cultura, a diferencia de Skinner que piensa que el ser humano está determinado por el ambiente, para Freud no existe lo humano sin cultura, esta es la que nos determina, a pesar de esto, la mayoría de la gente piensa que la cultura nos trae infelicidad, porque nos reprime, hay que tener en cuenta que la represión es el mecanismo fundamental de la cultura. A pesar de que la gente suele pensar esto. Freud nos hace plantearnos algunas preguntas, como por ejemplo ¿qué sería de nosotros sin la represión, por ende, sin cultura? La represión es el mecanismo que regula el deseo y la prohibición, entre ambos surge la cultura, definida como la suma de producciones que nos distancian de nuestros antecesores, debemos tener en cuenta que para Freud somos animales, pero nos diferenciamos del resto porque tenemos eso llamado “cultura”. A partir de esto, la cultura cumple con dos funciones principales: la primera es protegernos de la naturaleza, nosotras consideramos que con naturaleza se refiere al ciclo de vida al cual estamos predestinados: nacer, reproducirnos y morir. La segunda función que tiene la cultura es regular las relaciones entre los hombres. Otro tema que aborda Freud en los primeros capítulos es el del principio del placer y el principio de realidad. Todos los seres humanos tenemos esos dos principios, el del placer es el que nos impulsa a hacer lo que queremos, lo que deseamos, mientras que el de realidad nos dice como debemos comportarnos para poder vivir en una sociedad. Si todos hiciéramos siempre lo que quisiéramos no podríamos vivir, andaríamos por el mundo matando a todos los que no hicieran lo que no nos gusta, robando, etc. pero el principio del placer nos impone unas determinadas normas, que exige la sociedad. Freud nos dice que todos los seres humanos perseguimos un ideal de felicidad, constantemente hacemos cosas buscando la felicidad e intentando evitar el dolor, sin embargo en una parte que nos llamo mucho la atención , nos dice que el amor es una de las principales fuentes de dolor, aún así, siempre lo buscamos. Aunque el principio del placer es irrealizable, es decir, la felicidad que buscamos todos es imposible de alcanzar, no debemos dejar de buscarla, porque si lo hacemos, la vida perdería sentido. Todo lo que hacemos, como estudiar, buscar un buen trabajo, casarnos, tener hijos, etc. tiene un fin, y es el de encontrar la felicidad, poder vivir en ese mundo fantástico que todos nos imaginamos, pero si empezamos a pensar que jamás la vamos a encontrar, que nunca podremos vivir como nos imaginamos, entonces ¿Para qué seguimos viviendo? ¿Para qué seguimos soportando todo lo que tenemos que aguantar diariamente, como muertes, violaciones, tristezas, etc.? Las principales conclusiones a las que hemos llegado son: para Freud lo humano es la búsqueda de la felicidad y la evitación del dolor, la cultura es fundamental, nos reprime y sin ello no podríamos vivir, el hombre se rige por dos principios: el de realidad y el del placer, ambos se complementan y se contrarrestan. Tenemos un ideal de felicidad que perseguimos mediante todas nuestras acciones, y aunque es irrealizable, no debemos abandonarlo puesto que perderíamos el sentido de nuestras vidas. Camila Rincón Beatriz Ramírez

eldestino — Wed, 20 Sep 2006 02:01:50 +0000

HOLA!!

BUENO NADA YA SABEN, ESTE ES NUESTRO BLOG, SON BIENVENIDOS TODOS LOS COMENTARIOS, CRITICAS, Y TODO LO QUE NOS QUIERAN ESCRIBIR, SI LES GUSTAN O NO NUESTROS PEQUEÑOS ESCRITOS, EN FIN, LO QUE QUIERAN!! TODO LO RECIBIREMOS CON GUSTO!

ESPERAMOS QUE LES GUSTE

CAMI
& BETTY

¿GAME OVER?

eldestino — Wed, 20 Sep 2006 01:28:42 +0000

Nuestro proyecto de indagación se basa en el suicidio en los adolescentes, más bien enfocado en los efectos psicológicos que pueden causar los adolescentes con tendencias suicidas sobre las personas que los rodean. Aunque los padres suelen ser los más afectados en el suicidio de un adolescente, otras personas resultan también afectadas, como otros familiares, los amigos, sus profesores, sus compañeros, etc.Nos parece interesante el tema y a la vez preocupante, debido a las alarmantes cifras de suicidio, no solo en este país, sino en el mundo entero. Se ve una idea generalizada de “no futuro” y de desesperanza entre jóvenes que no pasan de los 25 años de edad, no se pueden vetar la realidad.El suicidio no es un problema único de la persona que quiere quitarse la vida, también trae consigo consecuencias para las personas que forman lo que podríamos llamar (desde una perspectiva Skinneriana) el ambiente del suicida, consecuencias como sentimientos de culpa, de impotencia, trastornos, etc. Los padres, los hermanos, en general la familia, es nuestra red de soporte más importante, nuestro núcleo básico de apoyo, son quienes nos brindan una estabilidad emocional, estabilidad que nos permite construir vínculos sociales sanos, sin esta estabilidad estamos expuestos al aislamiento a la dependencia afectiva. Y al igual que un padre, o un hermano le brinda esa estabilidad a alguien, ese último corresponde esa estabilidad, y si decide suicidarse ¿que pasa?A nuestro parecer debemos entender que si uno se cae, se puede volver a levantar, los problemas, aunque parezcan no tener solución, no son el fin del mundo, de nuestra existencia. Aunque a veces nos sentimos aporreados y vueltos mierda, aunque sentimos que el mundo se nos cae encima, que la vida pierde sentido, podemos volvernos a levantar y mirar las cosas buenas de la vida, mientras que si decidimos quitarnos la vida, debemos entender que la muerte no tiene vuelta atrás, no tiene vuelta de hoja, no podemos arrepentirnos una vez que lo hayamos hecho…GAME OVER!Camila RincónBeatriz Ramírez

Skinner

eldestino — Mon, 11 Sep 2006 00:57:27 +0000

Continuando con lo que se ha hablado en la cátedra pensamos que para Skinner el ser humano no es libre, ya que su conducta está controlada por contingencias. Una contingencia es una relación de control entre dos eventos, hay varios tipos, como sociales, de supervivencia, culturales, verbales, etc.Aunque el ser humano cae en el determinismo del ambiente, este último lo determina, hay que tener en cuenta que los seres humanos también formamos parte del ambiente de otros, (por ejemplo: mi familia, mis amigas, etc. forman parte de mi ambiente y yo del de ellos)De cierto modo mientras yo, siendo parte del ambiente de alguien mas, ejerzo algún tipo de control sobre esa persona, esta última también ejerce un tipo de control sobre mí ya que estaría formando parte de mi ambiente.Para Skinner el hombre puede moldearse, esto se ve en la teoría de la selección natural de Darwin, ya que un organismo se puede adaptar o no al medio en el que vive y, dependiendo de esto, sobrevivirá o no. Las contingencias posibilitan que dicho organismo se adapte o no al medio.Camila Rincón
Beatriz Ramírez